اللَّهُ « 1 » » . « 2 » 6914 / 4 . ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ « 3 » ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْعُمْرَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى الْخَلْقِ بِمَنْزِلَةِ الْحَجِّ عَلى مَنِ اسْتَطَاعَ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ : « وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ » وَإِنَّمَا نَزَلَتِ « 4 » الْعُمْرَةُ بِالْمَدِينَةِ » . قَالَ : قُلْتُ لَهُ « 5 » : « فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ » « 6 » أَ يُجْزِئُ ذلِكَ عَنْهُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ « 7 » » . « 8 » 6915 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْبَجَلِيِّ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ : عَنْ أَخِيهِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - فَرَضَ الْحَجَّ عَلى أَهْلِ الْجِدَةِ « 9 » فِي

--> ( 1 ) . « عذره اللَّه » ، أي رفع عنه اللؤم . وقال ابن الأثير : « حقيقة عذرتُ : محوتُ الإساءة وطمستها » . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 197 ؛ المصباح المنير ، ص 398 ( عذر ) . ( 2 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 250 ، ح 11846 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 17 ، ح 14130 . ( 3 ) . السند معلّق على سابقه . وينسحب إليه الطريقان المذكوران إلى ابن أبي عمير . ( 4 ) . في الوسائل : « أنزلت » . ( 5 ) . في « ظ » : - « له » . ( 6 ) . البقرة ( 2 ) : 196 . ( 7 ) . في العلل : « وأفضل العمرة عمرة رجب » بدل « قال : قلت له : فمن تمتّع - إلى - قال : نعم » . وفي المرآة : « يدلّ على الاكتفاء بالعمرة المتمتّع بها عن العمرة المفردة ، ولا خلاف فيه بين الأصحاب » . ( 8 ) . علل الشرائع ، ص 408 ، ح 1 ، بسنده عن ابن أبي عمير وحمّاد وصفوان بن يحيى وفضالة بن أيّوب ، عن معاوية بن عمّار . الفقيه ، ج 2 ، ص 450 ، ح 2941 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « العمرة مفروضة مثل الحجّ ، فإذا أدّى المتعة فقد أدّى العمرة المفروضة » . الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما يجزي من العمرة المفروضة ، ح 8019 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، مع اختلاف يسير . التهذيب ، ج 5 ، ص 433 ، ح 1502 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 87 ، ح 219 ، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج 12 ، ص 250 ، ح 11847 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 9 ، ح 14111 . ( 9 ) . « الجِدَةُ » : الغنى والثروة ؛ يقال : وَجَدَ في المال جِدَةً ، أي استغنى وصار ذا مال . ووجد يجد جدة ، أي استغنىغنى لا فقر بعده . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 547 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 155 ( وجد ) .